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/陕西宝鸡·周原/ 陕西省宝鸡市的岐山眼下，这片飘渺的零星，见证了三千多年前一个农耕部落的崛起。 邃古青铜器上的铭文记载着一场充满传奇的行运之战，一个新兴的中央王朝从此设立。他们为什么能够成为六合的统治者？如何能力山河永固？ /周公/ 三千多年前，古代圣贤苦苦探索天理东谈主谈、王国行运，他们寻找的谜底将为东方娴雅奠基。 第二集 华夏改变 在东方君王谷的中枢区域——渭河北岸的咸阳原上，东有汉高祖长陵，西为汉武帝茂陵，朔方是唐太宗的昭陵。 这些遮天蔽日的君王陵墓群，以众星拱月之势，环绕着一座更为邃古的古的君王陵——外传中的周陵。 /陕西咸阳市郊·周文王陵/ 早自宋朝开动，这里一直传为周文王和周武王的陵墓，千百年来东谈主们建筑祠堂祭拜。 /陕西咸阳市郊·周武王陵/ 周文王姬昌是指示周东谈主崛起的隆起领袖，亦然周东谈主灭商伟业的内容沟通者。他的女儿周武王通过一场“白色恐怖”的牧野大战终于推翻了商王朝，成为西周的建国之君。 周武王灭商以后，设立周朝，都城在镐京，历史上称为西周。西周的势力界限北抵燕山山脉，南达淮河及长江中游，西到六盘山，东至山东半岛，纵横皆有1500公里。 它是建都于陕西的十三个王朝中最陈旧的王朝，亦然夏商周三代中对后世影响最为深入的朝代。 易中天 厦门大学 教会：中中语明的奠基者是周，因为夏和商都处于探索阶段，夏仅仅开启了娴雅的大门，然后商东谈主在寻找娴雅的谈路。然则商东谈主寻找的谈路可能是不允洽中国国情，或者说不允洽这个民族的。一直到周当作一个农业民族在那时的这个荒蛮之中脱颖而出，它奠定了当作一个农业民族的，或者说当作一个大陆农耕民族的娴雅的谈路，这是周东谈主找到的。 周陵古柏森森，今天的考古职责证实，它们其实属于战国时期的墓葬，仅仅因为历史上的讹误，才被后世当成顾虑周东谈主先祖之地。 /陕西宝鸡周原·周太王陵/ 在周东谈主崛起的周原，还有一座外传中的周太王陵。周太王即古公亶父，周文王的祖父。他指示周东谈主历尽千辛万移动到周原，太平盛世，奠定了周东谈主后世兴旺发扬的基础。 关联词，这座墓也莫得真是的考古凭据。信得过的周代王陵究竟在那处呢？ /陕西岐山·周公庙/ /周公像/ 2004年，周代考古出现要害败坏。 在宝鸡市岐山县凤凰山的中部，有一处遐迩着名的建筑群——周公庙。 它为了祭祀周朝建国功臣周公姬旦而建，始建于隋末唐初，为国内三大周公庙之一。现有古建筑30余座，以周公元圣殿为主体，亭台楼阁如众星拱月，占地约7公顷。 /陕西岐山·周公庙/ /周公庙考古着力/ 2004年，就在周公庙隔邻的山梁上，一个大型的高品级墓葬群被发现，阐述有西周时期大型墓葬22座，其中有4条墓谈的10座，3条、2条和1条墓谈的各4座，陪葬坑14座。 之后，又探明192座中袖珍墓葬，有4条墓谈，还有宽绰的陪葬墓坑。 这还是是王一级的墓葬，并且这里距离周原不远。一期间，这里招引了学术界的雄壮存眷。 段清波 西北大学 教会：岐山周公庙功绩发现有十余座4条墓谈的大墓，还发现有几百座小墓，也发现了制造青铜礼器的作坊功绩，这是迄今阻抑西周考古里面最伏击的发现之一。昔时咱们以为，这可能就是西周王陵，然则其后通过考古发掘，结合历史文件的记载，以及甲骨文上所出土的可能属于周公的这样一种甲骨文，咱们判断周公庙的功绩其实是周公眷属所使用的。 周代王陵之是以于今难寻，除了因为历史久远，也因为商周陵墓“不封不树”，不起封土不立墓碑。也许信得过的周王陵，将成为东方君王谷内避讳最深的微妙。 /陕西宝鸡·周原/ 六月，小麦开动纯熟。祁山眼下这片轻便30肤浅公里的地皮，等于著明的周原。 当作周东谈主最早的都邑，这里出土过无数的青铜窖藏。学者们致力于寻找痕迹，揭开三千多年前的谜团。 自从周东谈主移动到周原后，传承四代，不外百年，便在周武王的指示下，夺取了六合。 学者们考据“周”字，在甲骨文里就是一块长满禾苗的方梗直正的农田。周族的得名，也正是因为他们擅长农耕。 /石镰·蚌镰/ 商代农民渊博使用的还都是木构和石质耕具，比如用石镰和蚌镰来收割庄稼。 /石锄/ /青铜铧/ /青铜耕具/ 而周东谈主最早开动使用青铜来制作耕具，发明出翻地用的铧、除草用的鑮和收割用的銍，这意味着周东谈主掌抓了起初进的农业出产力。 农业是古代国度的命根子。周东谈主发明青铜耕具，堪称那时最伏击的一场时期创新。 《诗经·周颂·噫嘻》里说，指示宽绰的农夫，播撒百谷杂粮。百谷是概数，它们究竟是哪些谷物呢？ 2001年，一些植物考古民众从周原的先周土层中找出了无数碳化了的植物种子。 科学家发现，当今常见的一些作物那时还是被世俗莳植。比如粟，就是今天的小米；黍，另外一种大粒小米。 /周原王家嘴出土碳化大豆/ 这是周原功绩出土的碳化大豆，它们昭彰大于当今的野生大豆，这说明这时的大豆还是是栽培作物了。 /周原王家嘴出土碳化小麦粒/ 还有终点值得权略的是这些碳化小麦。小麦是发祥于西亚。 小麦在它的助长历程中，最需要水的拔节与灌浆时期，也恰正是咱们中国朔方地区最干旱的时期。 赵志军 社科院考古所权略员：从这个角度讲，周原地区所发现无数的小麦，尤其是周东谈主迁入到周原以后，开动大限制地莳植小麦。从另一个侧面也反应出周东谈主的农业出产时期的发扬，他还是熟练地掌抓了灌溉农业的时期。 /陕西宝鸡·周原/ 今天的周原仍是沉肥土。不难想象，三千多年前，周东谈主付出费力的处事，在周远垦荒、耕耘、成绩。 他们充满状貌地赞叹这片肥沃的地皮：周原膴膴，堇荼如饴。真谛就是，不太好吃的苦菜种下去，也会像饴糖相同甜密。 张天恩 陕西省考古权略院权略员：关中西部的雨水，就说这个小征象，关中平原它是一个从东到西、越来越小的这样一个空间。到了西部以后，由于双方的山脉的影响，会造成一些小的征象，就是雨量比关中东部还要多，平均每年的降雨量多100毫米。然则当作农业出产来说，这100毫米的雨量就相当成心。是以这个处所，也就是周东谈主能在这个处所，更好地发展农业的自然的地舆条目。 在周原博物馆里，保存着无数当年的炊具，从中不错窥见先人的生计。 /连裆鬲/ 这是周东谈主代表性的连裆鬲，有三个袋状的足，不错使食品平均受热，主要用来煮稀饭和菜汤。这些陶簋、陶豆、陶盘，用来盛饭盛菜。 /青铜甗/ 这个炊具叫甗，它的底部有好多透气孔格，就像今天蒸锅中的篦子。把它置于灶上，作用如同当代的蒸锅，能蒸出香喷喷的米饭。 肖云儒 文化学者：在周代农耕的通盘这个词的时期水平，从时期层面说还是很发扬了，还是有了除害虫、选种、灌溉。是以其后开动居住有井田制，围绕着水开动（发展），井田制造成了眷属宗法制。最伏击的就是造成了适应于农业出产力发展的一整套表层建筑和顽强形态，这才通称农业娴雅的造成。 /先周纺轮/ /先周石斧/ 在三千年前的周原村庄，男女单干还是造成。男东谈主耕耘地皮，出产食粮，还进行渔猎行动；妇女操持家务，采桑养蚕，缫丝纺织。 周东谈主还兼营狩猎、酿酒、冶真金不怕火，制作玉器、骨器等等。他们日出而作，日入而息，演绎着新兴的农耕娴雅高贵的人命力。 随着周原经济的发展，东谈主们开动盖宗庙、建城墙。 《诗经·大雅·绵》中，用一系列象声词语态状周东谈主开采新家园时的热烈场所：乘起土来满满装，填起土来隆隆响；捣土登登登，削墙凭凭凭；百堵墙同期筑起，擂大饱读都听不见响。（“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛饱读弗胜。”） /先周·陶瓦/ 这是中国最早的瓦，用泥条筑成，后头饰有绳纹，并带有瓦钉或瓦环。这两片板瓦中间扣着一块筒瓦，这样兼顾了防水和排水两个功能。 /先周·陶管/ 通过考古，东谈主们还发现，三千年前的周东谈主还是用上了这样的大型陶管作念成的地下排水门径。即使是今天的当代城市，仍然无数使用肖似的陶管来排放城市浑水。 /凤雏甲组宫室功绩/ 考古东谈主员在周原功绩中枢区发掘出设立在夯土台阶上的一座前后两进的圆善院落。 院门外立有影壁，门谈双方是各3间的东西门房。走进门去，是一个东西长18.5米、南北宽12米的大庭院，庭院正面是大殿。 通盘这个词建筑接管南北中轴、傍边对称的布局。这种建筑传统降生于周原，几千年后北京紫禁城仍能看到它的影响。 张天恩 陕西省考古权略院权略员：古周原就是岐山眼下，在十分于当今的扶风和岐山交壤处畴沟河上游地区，在这儿想象城郭室屋，设立我方的国度限制。经过了古公亶父我方，还有他的女儿王季，再然后到了他孙子周文王的手里，据说就还是三分六合有其二了，就奠定了他的重孙周武王伐商的通盘这个词社会基础和经济实力。 /利簋/ 1976年，陕西临潼出土了一件西周青铜重器。它叫利簋，被誉为我国九大青铜国宝之一。 在它的腹内底部，镌刻着一段伏击的铭文。冒昧是，武王伐纣，在甲子日清早举行占卜，卦象大吉。（“武王征商，唯甲子朝。”） 当日，周师一举打败商军。七天以后，武王赐给一位叫利的功臣，以青铜作簋。 历经岁月剥蚀的青铜铭文，记录着一场毛骨悚然的大决战，那就是著明的牧野之战。 公元前1046年傍边，在商都郊外的牧野，也就是今河汉南省新乡市隔邻，周武王和商纣王的戎行布阵决战。 《诗经·大雅·大明》上说：巨贾之旅，其会如林。 武王面对着像密林相同、堪称七十万的纣王雄师，而他指示的联军唯一兵车300辆、虎贲3000东谈主、甲士4万5千东谈主，还有来自庸、卢、彭、濮、蜀、羌等方国的救兵。 /周武王/ 手持白旄黄钺的周武王站在车上誓师，他列数周王荒淫阴毒的过失，发誓打败商军。 那时的周军以少敌众，但却士气崇高。他们的自信，一部分源自于他们的战斗力。 /虎形戈/ 商周期间的往还是青铜武器的较量。由于周东谈主青铜冶真金不怕火时期的拔擢，他们手持的武器除传统的戈、矛、刀、箭等外，还出现了戟和剑等新型武器。 据统计，陕西关中地区迄今共出土了1100多件西周武器，其中以矛、戈、箭镞的数目最多，占到总和的95%以上。 /虎纹戈/ 这件戈，援部饰有玄机威猛的虎纹，刃部沉稳泄露，是主要的格斗武器。它不错钩割敌东谈主的首领，借助于战车的冲击力，挥戈不错横扫一派。 这些矛，尖锐猛烈，于今冷光熠熠。它们的刃部隆起棱脊，以扩大创面，增多杀伤力。矛锋很长，为的是刺透敌东谈主的身体。 无数的青铜箭镞也领有这样的猛烈的棱脊，并且呈倒刺状。一朝射入东谈主体，难以拔出。 /东谈主面盾牌/ 这件东谈主面盾牌是周东谈主戎行的防护装备。西周盾牌多为皮质，上头钉缀有青铜部件。一方面加强防护才略，另一方面还构成面庞锐利的形象，以达到威吓敌东谈主的效果。 /东谈主头銎内钺/ 这是周东谈主造型威严的东谈主头銎内钺。在近身肉搏战中，手持斧钺的都是勇猛相当的骁雄，其后斧钺发展为军事教会权的记号。 这件铜钺饰有玄机的纹饰，銎上端接有东谈主头，方脸、阔口、浓眉，额前有刘海，脑后还有发辫，这也许就是那时周东谈主骁雄的形象。 /柳叶剑/ 周东谈主在大战中还使用了一种猛烈武器，那就是剑。周东谈主墓葬中开动出现这种柳叶状的青铜短剑，它主要由中亚游牧民族惯用，适用于近身格斗。 张天恩 陕西省考古权略院权略员：青铜制造的短剑，这种东西是在商东谈主的文化里莫得的。挖了比比皆是的商东谈主墓葬，然则基本上墓葬里从来没出过短剑，然则在周东谈主墓葬里却有无数的短剑，终点像宝鸡地区鱼（弓鱼）国坟场，差未几每一个男性的墓里都有剑。/青铜短剑/近距离格斗的时候，应该是起到十分大的作用。在武器方面，可能在兵戎再见的时候，它可能有它上风的处所，这亦然牧野决战能告捷的一个原因吧。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。真谛是称颂檀木作念的战车，何等雄浑；奔腾奔走的戎马，何等强劲。 牧野战场上，周军有三百多乘那时起初进的重武器——战车。 西周战车由商发展而来，由两马或四马驾驶。由于在车轮等伏击部位加装青铜铸件，结构愈加坚固、更具冲击力。 王占奎 陕西省考古权略院权略员：那时的车驯顺过这个步兵的作战，那是显而易见的。是以到了春秋战国时候，掂量一个国的国力，你有几许战车，就十分于当今说你有几许辆主战坦克相同，跟当今这这个意旨差未几。是以车战，尤其在平原，你像在河南平原干戈的话，这个车战是远远胜过徒兵，徒兵随着这个战车才往前冲呢。 商军主力此时正在东方，与东夷东谈主作战。商纣王临时劝诱起十几万奴婢充任步兵，靠步兵的阵列构成东谈主墙，抵挡周东谈主战车的凌厉冲击，其效果不言而谕。 这时，战场上又发生了一件出东谈主猜想的事。商朝的戎行东谈主数虽多，但根柢不肯作战，在阵前纷繁调转戈锋，加入攻打纣王的行列。谚语前徒倒戈、反戈一击的典故就是出自于此。 看到这种情形，周武王教会雄师趁势掩杀昔时，纣王节节失利。 2013年，陕西省宝鸡市石饱读山发现一批西周早期墓葬。 /宝鸡石饱读山西周墓发掘现场/ 宝鸡，在西周早期是周东谈主的伏击盟友姜戎东谈主的聚居地。在这批墓葬中，出土无数缜密的青铜器，袒露墓主东谈主的身份品级之高。 /牺牛/ /直腹簋/ /史母壶/ /史/ /万/ /冉/ /正/ 在石饱读山三号墓葬中有一个奇怪的征象：出土的数十件青铜器铭刻着鸟、正、万、户、冉、曲、丙、重等等不同的族徽，致使不同的年代、不同的器物作风。 是什么原因让它们出当今了归并座墓葬中呢？ 丁岩 陕西省考古权略院副权略员：唯名与器不可与东谈主也。那么就是说，一个贵族他这个姓氏，跟他庙堂当中的祭祀礼器，不可给别东谈主。如若这些礼器落入到别东谈主手中的话，那么是通过一个不方正阵势来得回的，那么最顺利的阵势就是往还。往还告捷的那一方，就把（退让方）他眷属的青铜礼器就劫掠走了。 学者们觉得，无数商代气味油腻的器物或者原本就是商器，武王灭商后，用缉获的战利品封赏功臣开yun体育网，墓主东谈主也许就是一位参预武王伐纣的姜戎东谈主的高等将领。 /青铜铠甲/ 随后出土的无数戎马器和甲胄证实了墓主东谈主的武将身份，也佐证了三千多年前那一场大决战。 /周公/ 牧野之战，成为商一火周兴的分水岭。关于周东谈主来说，告捷来得太快了。 为什么巨贾王朝如斯脆弱？为什么殷纣王的队伍会临阵倒戈？参与往还全程的一位智者、周武王的四弟周公堕入了沉念念。这只可说明巨贾王朝太不得东谈主心了。 /河南安阳殷墟考古贵府/ 二十世纪初，学者们发现了著明的河南安阳殷墟。 在这个位于洹水南岸小屯村隔邻巨贾王朝后期的都城功绩里，发掘出一百多座杀东谈主祭祀坑，出土着骨快要六百具。 这些尸骨大都身首异处，是被砍头之后扔到坑里的。两个坑内还埋有十七具惨死的小童，一齐出土的甲骨文袒露，他们死于商朝血腥的祭祀庆典。 王占奎 陕西省考古权略院权略员：商东谈主的这个殉东谈主征象相当渊博，这是比较惹考古学家综合的一个征象。略微大少量的墓，它就有殉东谈主。而到了周代，莫得这种征象，很有数。比如山西晋侯坟场，挖了几代晋侯的墓都没见殉东谈主。还有咱们在周公庙挖的一个品级更高的、有4条墓谈的大墓——18号墓，也莫得见到殉东谈主。不是说这些周代的贵族莫得钱、莫得宠力，作念不起殉东谈主这种事来，而是那时的轨制、礼法不允许他们这样作念。 巨贾统治者敬畏天象，而草菅东谈主命是它马上沦陷的伏击原因。 小邦周驯顺了大邑商，周公回归出训戒：西周王朝要想久安长治，一定要把东谈主当东谈主看。除了敬天，还要保民。 /商卣/ /𔼈壶/ /折觥/ /墙盘/ 在宝鸡青铜器博物院里，珍贵着这样一批青铜器。它们预计103件，其中，商卣、折觥、𔼈壶、墙盘等等，被公觉得中国古代青铜艺术的顶尖代表。 而它们竟出土于归并个地穴中，这就是著明的庄白一号窖藏。 /墙盘铭文/ 这批青铜器都属于一个眷属。在墙盘上，古道记录了发生在西周初年这个眷属的一桩大事。 微氏眷属曾在商朝世代为史官，巨贾沦陷之后，他们靠近像以往相同被告捷者屠杀的行运。 /周武王/ 围绕如何管制微氏眷属和其他巨贾旧臣，周初统治者进行了一场猛烈的辩护。 /姜太公/ 太公姜子牙说：如若深爱一个东谈主，连他屋上的乌鸦也会深爱，这是爱屋及乌的真谛真谛。如若愤激阿谁东谈主，也会嫉恨他的仆从家吏，是以应该把巨贾的这些旧臣全部杀尽。 /周公/ 武王最器重的四弟周公的成见令东谈主吃惊。他说：咱们要优待巨贾难民，返还他们的田宅，原地安置，赐与生路，咱们要行仁政。 最终，周武王听从了周公的冷漠，让周朝走向了与商朝迷信鬼神、实行恐怖统治十足不同的谈路，这是一条影响深入的行仁政的新谈路。 /折觥/ /夔纹斗/ /商卣/ /𔼈壶/ /折觥腹内铭文/ 新王朝让微氏一族连接在西周当史官。这些万里长征百余件青铜器。展现出微氏眷属在其后几百年间风靡云蒸、重生发展的情景。 周武王在伐纣告捷后不久，就白费离世。年幼的成王继位，周公辅政。 周公为寂静周朝的政局，创造了分封轨制。伏击封国有五十多个，比如鲁、都、燕、卫、宋、晋等等，它们坐镇四方，保卫着西周王朝的安全。 通过分封，周皇帝成为名副其实的六合共主，长入、先进的国度政事、经济和文化轨制践诺到幅员各地。 以华夏族为主体的诸夏顽强开动造成，原属于偏远之地的部落迟缓接受华夏文化，先后纳入到中华英才的序列。 /周公像/ 周公有一句名言：周虽旧邦，其命维新。西周史无先例地进行了多项伏击的轨制创新，除了分封制，还有宗法制。 依靠血统亲疏关系轨则贵族的品级地位，谨防贵族间关于权位和财产的争夺，从而泄露贵族阶层的里面纪律。 上至周皇帝，中至诸侯卿医师，下至士和平民，各有其品级尊卑纪律，各安天命。 /何尊/ 不仅如斯，西周还创造了一个影响于今的治国理念——以德治国。 青铜国宝何尊是西周初年的作品，它以铭文中的最早出现的“中国”二字名扬六合。适值的是，与“中国”一齐出现的是第一个有“心”之“德”。 右边是甲骨文中的“德”字，左边是何尊铭文之中的“德”字。两比拟较，金文的“德”昭彰多了一个“心”，这个“德”字正是“谈德”的“德”。 易中天 厦门大学 教会：周东谈主觉得，“上天”之是以授权给某个政权主体，就在于这个政权主体是有谈德的。夏禹治水，把东谈主当东谈主，有善事于六合，是以授权给他的女儿夏启。/何尊/其后夏桀失德，商汤创新。再其后，殷纣王失德，不把东谈主当东谈主，拿东谈主殉葬、拿东谈主祭祀，叛逆了“上天”的意志，因此“上天”把政权授给周文王、周武王。咱们周文王、周武王是因为有谈德，是因为有东谈主谈方针，因为把东谈主当东谈主，因为以东谈主为本，咱们才得回了这个“上天”的授权。那么咱们的政权得到的意义既然是有谈德，那么咱们周东谈主治六合就必须也有谈德。 德，毕竟是一个看不见摸不着的东西，周公进一步把它变成可操作的具体轨制，即礼乐制。 西周之礼，后世被汇编成登峰造极几千言的《周礼》，包括饮食、起居、祭祀、来去，社会生计的方方面面都有公法。 西周的男孩把头发盘到脑袋双方，傍边对称，像角相同，叫总角。女孩则在头顶留髻，梳两个树杈儿相同的发型。 束发礼作陪着周东谈主成长，束发的意旨在于不休我方的头发和步履，作念一个有谈德的东谈主，不娴雅的东谈主才钗横鬓乱。 周礼深入到东谈主们的内心，潜移暗化地递次东谈主们的步履。而乐，是一套隶属于礼的音乐轨制。 在祭祀、朝贺，致使乡村宴饗等礼仪性场合中，乐官演奏与之相匹配的音乐，歌舞翩翩，参预者畅饮好意思酒，赏心排场，其乐融融。 礼，强调社会纪律和寂静；而乐，营造社会妥洽。 /孔子/ 孔子一世贯注周公，尤其贯注西周时期的礼乐轨制和礼乐文化。 孔子觉得，礼就是要通历递次东谈主们的日常步履，让东谈主们在身膂力行中净化心灵。如若社会中礼法践诺得好，比酷刑峻制更灵验率。 从今天的目光来看，周东谈主的德政固然有着期间的局限性。但在三千多年前，它代表着东谈主类社会迟缓走向娴雅。 /西周铜东谈主/ 于是，周东谈主打造了一个具有超强寂静性的社会，创记录地使周朝延续了八百年。 周公辅佐成王，权倾六合，关联词他勤勉于政，一沐而三捉发，一饭而三吐哺，犹恐失六合之士。后世赞叹：周公吐哺，率土归心。 在周公居摄的第七年，经过周公的迟早操劳，国度阵势起死回生，走上顺利发展之路。此时成王也还是长大，周公决定还政于侄子。 以德为治国提要的周公，身膂力行地完成了我方对德的贯注。 周公所留传的以德治国、礼乐轨制，成为了孔子和儒家念念想的主要开首，影响深入。 正是周东谈主在周原的耕耘和在治国轨制和文化体系上的创新，使得华夏民族发轫发蒙，崛起于东方。中国的历史，也从此成为中中语明大发展、绵延赓续的长篇史诗。

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