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《北大历史课》 作家：刘玉民

代序中国历史讨论法

近东谈主治学，都知足下材料与智商。但作念常识，当知先应有一番真义。真义不同，则所罗致之材料与其专揽材料之智商，亦将随而不同。即如历史，材料无尽，若使治史者莫得先决定一番真义，专一足下在智商上，专用一套智商来支配此无尽之材料，将使历史讨论一望繁多，而亦更无真义可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使东谈主未免有葫芦依样之感。

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让我领先问为何要讨论中国史？浅易回复：“中国东谈主当知谈些中国史。”这是一项极鄙俚极基本的道理，我们应当承认。每一个国度的公民都应该知谈些对于他们我方本国的历史，中国东谈主应该知谈些中国史。中国史讲的中国东谈主之本原和来历，我们知谈了中国史，才算知谈了中国东谈主，知谈了中国东谈主之着实性与可能性，特异性与优良性。我们也可说，知谈了中国史才算知谈了我们各自的我方。比方我们意志一位一又友，总不成单在他的高矮肥瘦上去意志，虽然该知谈一些他以往的历史，如他的姓名、籍贯、学历、脾气、才干等，我们才算是知谈意志了此一又友。我们是中国东谈主，独一在中国史里来意志我们我方。不仅要意志我们的以往，并要意志我们的改日。若非讨论历史，即无从得此意志。

历史有其独特性、变异性与传统性。讨论历史领先要谛视的即是其独特性。我们以往的传统，与其他民族有变有异，有我方的独特性。莫得独特性，就不成为历史。若是天下上一切国度民族，都莫得其相互间的个别独特性，仅仅混归并色，那就只需要，亦只能能，有一部东谈主类史或天下史便轮廓尽了。更不须，也不成，再有列国国别史之分。

其次，历史势必有其变异性。历史常在变动中流露。莫得变，不成为历史。我们读演义，常见说：“有事话长，无事话短。”所谓有事即是有变，无变就不见有事。年年月月，寰球都是千人一面过日子，莫得什么变动，此等频频东谈主生便写不进历史。历史之必具变异性，正如其必具独特性。我们再把此二者，即独特性和变异性加在沿路，就成为历史之传统性。我们讨论历史，领先就当知谈历史的三种特色。

当今再讲中国史和泰西史有何不同。据我个东谈主倡导，至少泰西史是可分割的，不错把历史上每一个技能划断。如希腊史和罗马史，两者间就显可分手。以下是他们的中古技能，这又是一个全新的技能，与当年不同。此下则是他们的近代史，当代国度兴起，又是另一段落了。如斯分手开来，各有起讫。而中国史则是先后相承不可分割的，五千年一贯下来，永久是一部中国史，通体是一部中国史。战国以后有秦汉，决不成和西方之希腊以后有罗马比较。这领悟见得两边历史互有不同，此即是我上头所指述的历史之独特性。但此处当谛视者，我们只能说，泰西史可分割，中国史不可分割，却不成说中国历史莫得变动性。我们只能说，西方历史的变动比较显而在外，使东谈主易见；中国历史的变动，却隐而在内，使东谈主不易觉察。我常说，泰西历史如一册剧，中国历史像一首诗。诗之衔尾，一句句地合资下去，中间并非莫得变，但一首诗老是浑涵一气，和戏剧有不同。

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泰西史总分上古、中古和近代三技能。上古史指的是希腊和罗马技能，中古史指的是封建技能，近代史指的是当代国度兴起以后。但中国东谈主讲历史常据朝代分，称之为断代史。如先秦史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史、元史、明史、清史等。因此有东谈主说中国史仅仅一部君主家支，乃用王朝兴一火来分手期间，李家作念了天子就名唐史，朱家作念了天子就称明史。此说实甚否则。一个长入王朝之兴起，其政府边界不错看护数百年之久，在这一技能中变动比较少。瞬息这一王朝崩溃了，另一新王朝起而代之，虽然在这两朝代之间历史会起大变动，是以用断代史来分手技能，就中国历史言，不错说是一种当然分手，并无很大不当之处。

若我们非要比照泰西史分法，则中国的上古史当断在战国末年。秦以下，郡县政事大一统处所运行，便该是中国的中古史了。但这与西方的中古技能不同。大体说来，西方中古技能是一段昏黑技能，而中国汉唐期间，政事社会各方面甚多向上。不仅不比我们的上古史失神，又且有很多处驾而上之。我们也可将秦代起至清末止，两千年来一气相承，称之为中国历史之中古期，不当在中间再加分手。若定要分手，亦可分作念两期。五代当年为一期，我们不妨称五代当年为中国的中古史，这一段历史，因离我们比较远，由我们当代东谈主读来，有很多事情也比较难了解难领悟。宋以下的历史，和我们期间不竭近，读来较易了解易领悟。我们也可说，中国的近代史，自宋代即运行了。

如斯说来，不错说中国史常比西方史走先了一步。秦代已是中国的中古技能，宋代已是中国的近代技能了。如斯便发生了一问题，即中国史为何似比西方历史先进，这是否可称为中国历史之早熟？但当代史上的中国，却比西方逾期，其原因又安在呢？历史本不是王人轨并进的，把一部中国史比起西方史来，何故忽然在前，又忽然在后？近代西方何故如斯突飞大进，近代中国何故如斯滞迟不前？这内部便见出有问题，值得我们去讨论与解答。

钱 穆

曾任北京大学教师，中国当代历史学家，国粹各人

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