每次看到古装剧里演到“午时三刻，开刀问斩”那场景，很多东谈主心头总会冒出通常的疑问。 为啥那些死囚，个顶个都像无精打彩的茄子，划定程矩跪那呢。 脖子搭得老长，眼巴巴就瞅着刽子手举起那凶神恶煞的刀子。 为啥他不往外窜呢？为啥不反水一趟？明知扛不外，临走前咋不折腾两下，哪怕拽一个垫背的，也不算白来一遭啊？

皇帝心里头老是有些放不下，啥事都得揣度揣度。这龙椅可不是轻松谁都能坐的，一个走错棋就有可能满盘皆输。再加上身边东谈主啊，宫里的势力盘根错节，稍有失慎小命都难保。 电视剧里往往演，午时三刻一到，东谈主头就落地，嗅觉在古时候皇帝杀东谈主就跟吃饭喝水一样寻常。 可别说，还真有那么回事儿，其实在中国古代那些正经的王朝里，要真把一个东谈主判死刑，没联想的那么容易。 尽头是“斩首”这事儿，那可得厚爱，动不动就来一下是十足不行的，得尽头严肃矜重才行。

真不敢想，古代那些当权的，尤其皇帝啥的，比我们以为的还要更剖释“东谈主命关天”到底有多重。 环球都晓得，皇帝被老匹夫叫作“皇帝”，他手上的职权，其实都是“天命”给的。 老天爷最崇敬的即是恻隐众生，是以皇帝理当暖和匹夫的生存问题。 随轻松便杀害无辜的东谈主，然而会惹得老天活气，搞不好就会出现苦难、祸乱，到头来连国度根基都保不住。

是以对死刑留心翼翼，亦然皇帝给“老天爷”一个派遣，顺带真贵我方的山河正宗经验。 再说了，古东谈主对砍头这事儿也有挺多厚爱，像“秋后问斩”这个说法，估量环球都挺耳熟的吧。 春夏这段日子，啥都在疯长，环球都合计这是茂盛的季节，按老章程，啥刑事行为都得暂缓。秋冬一到，草木枯萎，大伙儿就认为该下手了，推论死刑也不抵抗天意，这叫“顺天而行”。 西汉那会儿，董仲舒在《春秋繁露》里奏凯说得很显明：“庆归春天，赏赐放在夏，东谈主犯错了秋天再处罚，确切的刑罚安排在冬天。”

简便来说，杀东谈主这事儿，在老祖先眼里即是“抵抗天谈”，没到逼上梁山的地步，还真不成随轻松便入手。 况且不轻松下斩首的判决，亦然怕出啥冤案，到时候想搭救都来不足。 唐太宗李世民在这方面确乎算是楷模。 《贞不雅政要》里写到，贞不雅年间刚滥觞时，唐太宗有一次跟大臣们聊起来。 “东谈主一朝没了，可回不来了啊，治法更得宽松点、简便点……判死刑的时候，我都吃不下饭。”

他我方一项项过一遍死刑犯名单，案子如若有点疑问，他就不惜给东谈主条活路。 汗青中纪录，贞不雅四年宇宙被判死刑的惟有29东谈主，这在古时候算得上是大新闻了。 明清两代，死刑案件的复查体式愈发模范，出现了朝审、秋决这样的法治门径，算是很有秉性的轨制安排了。

处所提上来的死刑案子，得让三法司一皆审查，之后还得申报给皇帝来作念临了决定。 正因为上面这般留心翼翼，有经验被判斩首的，往往是那些恶行累累能够罪过尽头重的东谈主。 他们肯老浑强壮跪下，这四个原因可脱不了关系。

身心服磨 现实里出现过的刑具，比起影视作品里的那些木枷，时期狠辣多了。 明朝《大诰》里提到的那些用在死囚身上的刑具，不光有压在脖子上的大枷，还得套上手铐和脚链，这三样东西扣一块，足有几十斤重。 这样落寞成立压在身上，犯东谈主别说能撒丫子跑了，连要好好站起来都汉典，想起义下都进攻易。 再加上永劫候被关在那又黑又潮的牢房里，疾病啥的也容易找上门，吃的还差强东谈主意，犯东谈主早就被折腾得少许力气都没了。

比及他们被拉到法场阿谁时候，东谈主险些都瘦得皮包骨，步辇儿都喘不上气，早就莫得啥力气起义了。 从牢里押到法场，中间一般还得拉出去当众游街一圈。 犯东谈主被关在囚车里，老乡以致自家亲戚的眼神都盯着，受尽了白眼和缅怀，脸上也没地搁了。

在厚爱“廉耻”的老一辈社会里，尽头是在那些念书东谈主当中，被这样当众侮辱，比丢命还难过。 比及一个东谈主的社会地位和自重心都被完全打垮，那实际里想要起义的干劲当然也随着没了。 要说体魄上的可怜像是第一谈铁链，牵累这章程，那可即是吊在总计死刑犯脑袋上的刀子，随时都能掉下去。

亲情打单 古时候的中国，社会厚爱的是系族血脉，家对每个东谈主来说，比自个儿还要紧。 法律恰是诓骗了这种系族不雅念。

像谋反、大逆这些被看作挑战皇权根底的重罪，处罚可不只是落在阿谁东谈主头上。 从秦朝实行的“三族”，一直到明成祖朱棣对建文帝身边的方孝孺动用“诛十族”，这些轰动东谈主心的例子在汗青里一抓一大把。 违警一朝在法场上有啥不合营能够敢跟皇权叫板的行动，基本都能被当成死不认错，恶果通常就得牵累家里东谈主受更重的处罚。 监斩官一般在动刑之前，都会给犯东谈主来点“安危”，像是什么“停步顺道”之类的话，往往能听到。

这其实并不是什么善心地，更像是在给个赤裸裸的教导。 你浑厚认命去了，那你的家里东谈主可能还能照着原本的判决被充军，能够能留条活路。 你如若当众顶嘴，那可即是把一家东谈主都往末路上逼哟。

在家里那种压得东谈主喘不外气来的心扉打单前头，个东谈主的得构怨安危都变得微不足道了。 听话照作念，成了死囚给家里东谈主能留得仅剩的事了。 是以说，当跪下那一下，违警扛着的不只单是自个的命，还牵连着一家子的但愿。 死这事要确切难躲往时，那怎么走，反倒成了东谈主最在乎的少许。

保留体面 古东谈主深受儒家文化教悔，总觉多礼魄发肤都是爸妈给的，哪能轻松浮滥？这在他们看来，即是孝敬的第一步。 厚爱把尸体齐备地安葬，这在老一辈东谈主心里即是对祖先还有身后世界的一种崇敬。 是以说，死刑其实也分个三六九等，有种说法叫“鄙视链”。 最顶级的“恩典”其实即是赐死，赐一杯鸩酒或一根白绫，还能让东谈主落得个全尸保全。

再往下轮到绞刑，紧随着才是砍头。 要说最狠的，当属杀人如麻了。 跟杀人如麻那种折磨比起来，砍头看着都容易让东谈主承袭点。 手法娴熟的刽子部属手特利索，一刀就颖悟净利落处置，犯东谈主险些没怎么遭罪。

可如若这犯东谈主不浑厚，乱动一通，刽子手一刀下去没砍准，刀落在肩背能够脖子上，东谈主还在世，那味谈确切想想都疼得慌。 更过分的，偶然候囚犯如若握手握脚，被当成挑事，那监斩官奏凯就能下令换个更狠的法子打理他。 是以说，囚犯和家里东谈主光想着能给个“利索”，不少时候还会主动点头，提前塞点钱给刽子手图个定心。 就盼着他能快点入手，既是给我方留条体面，也好让家东谈主心里少些煎熬。 其实，犯东谈主能这样听话，其背后还搅和着更深层的文化要素。

遵命惯性 中国这个社会，历经数千载，处处都流淌着儒家学说的影子，每个边缘都能看出它教悔出的模样。 这想想厚爱君即是君，臣就得像臣，父作念父亲的形状，女儿得有女儿的分寸，单干明确，还尽头崇敬清规戒律里的章程和道理。 它就跟空气差未几，哪儿都有，把皇上大臣到平头匹夫的观念和作念事作风都影响得清纯洁白。 拿到法场这个场景来看，犯东谈主进展出的遵命，其实从某个角度说，也能看作是一种默许我方有错的立场。

生活在传统社会的东谈主，从小目染耳濡的即是纳降长者的不雅念。 在家得听老子的，到了学校得听浑厚的，置身官场还得听皇上的。 这种分明的品级，把东谈主们服帖服帖听话的民俗紧紧植进了实际里。

东谈主在际遇标识国度最高职权的政府时体育游戏app平台，心里要生出点儿不屈的观念，本人在文化面容层面就依然算是大不敬了。 哪怕一个犯东谈主心里有几许不治服，碰上监斩官、圣旨、法律解说这些代表最高泰斗的好意思瞻念，终究也得憋且归。 被永劫候管教出来的民俗，让他当然而然就摆出阿谁环球都认定没错的算作——跪地。 这可不仅是跪倒在刽子手眼前，更像是向打小到大的那套职权章程媾和德框架俯首。

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